والعقل ينفي مثل هذا ، إذ ليس في طباع الناس إظهار مساويهم بألسنتهم على نفوسهم » « 1 » . وهو كما ترى دالّ على رواية هذا ذمّ يونس بن عبد الرحمن وهو صريح الكشّي في جوابه عن خبره ، وليس بدالّ على ذمّ هذا كما قال الوحيد ، ولا على كون هذا موجّها عند الرضا عليه السّلام كما قال المصنّف . هذا ، وما في ابن الغضائري من أنّه روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام غير صحيح ، وكيف ويونس بن عبد الرحمن الّذي روى هذا عنه لم يرو عنه عليه السّلام ؟ وإنّما رواياته عن أبي الحسن عليه السّلام . ولعلّه وقع في نسخة كتابه خلط هذا ب « يونس بن ظبيان » الآتي ، لاتّصالهما في كتابه ، ويؤيّده أنّ ذاك خطّابي ، كما يأتي ولم يذكر فيه ذلك . [ 8550 ] يونس بن حبيب النحوي روى أمالي الشيخ مسندا عن محمّد بن سلام الجمحي قال : حدّثني يونس بن حبيب النحوي - وكان عثمانيّا - قال : قلت للخليل : أريد أن أسألك عن مسألة فتكتمها عليّ ، قال : إنّ قولك يدلّ على أنّ الجواب أغلظ من السؤال ! فتكتمه أنت أيضا ؟ قلت : نعم أيّام حياتك ، قال : سل ، قلت : ما بال أصحاب النبيّ صلّى اللّه عليه واله وسلّم كأنّهم كلّهم بنو امّ واحدة وعليّ من بينهم كأنّه ابن علّة ؟ فقال : إنّ عليّا عليه السّلام تقدّمهم إسلاما وفاقهم علما وبذّهم شرفا ورجّحهم زهدا وطالهم جهادا فحسدوه ، والناس إلى أشكالهم أميل منهم إلى من بان منهم « 2 » . [ 8551 ] يونس بن حمّاد قال : روى حوالة الكافي ، عن إبراهيم بن السندي ، عنه ، عن الصادق عليه السّلام . أقول : أخذه من الجامع إلّا أنّه وهم ، فليس منه ثمّة أثر .

--> ( 1 ) الكشّي : 492 - 497 . ( 2 ) أمالي الطوسي : 2 / 221 .